《華報總匯》發刊詞／最好的時代和最壞的時代

整整一年前，也是如此的初秋，當紙版印刷的《華報》出版時，發刊詞的題目是「最好的時代和最壞的時代」。後來，報紙不能繼續印刷，開始籌備《華報總匯》網站時，我們心中仍然迴響狄更斯《雙城記》首頁所語：「那是最好的時代，那是最壞的時代；那是智慧的時代，那是愚蠢的時代；那是信任的時代，那是懷疑的時代；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望之春，那是絕望之冬；我們應有盡有，我們一無所有；我們直奔天堂，我們直奔地獄……」。現在，《華報總匯》仍以此題為發刊詞，顯見這個初心並未改變。

人之自私、貪婪、詭譎、無恥，瞬間的反目，瞠目的交易，在這個年代已為世側目，偏偏人的冠冕堂皇和巧言令色也在這個年代達到登峰造極。最漂亮的工具和迅捷的效率，包裝的卻是人心中最隱匿的醜陋，這就是「最好的時代和最壞的時代」的要害詮釋。狄更斯的時代，是資本主義上升期最輝煌的時代，生產力迅速發展，新技術層出不窮，為人們的生活帶來更多的方便和享樂。但是，資本的貪婪和無恥同時也暴露無遺，社會矛盾激化，爭奪資源和市場終至導致戰爭發生。這是技術和物質給人類帶來的異化。這就是當時所謂的「最好的時代」與「最壞的時代」同世並存的意義。一個時代存在「最好」與「最壞」的兩個極端或趨勢，正是從那之後一直到現在我們所看到的宿命。

狄更斯時代工業技術層突飛猛進到今天，便是信息和傳播技術花樣百出的年代。華報最終要以新媒體作為自己的新聞載體，是一個時代的無奈，也是一個時代賜於的良機。從紙版到網絡版，時間並不長，初心沒變，原先的發刊詞本也不需太多更動。但是，當作為新媒體的《華報總匯》呈現在讀者面前時，我們不但多了對這個世界審視的角度，也特別地希望對媒體本身的亂象進行審視。在這樣一個「最好」與「最壞」並存的時代，我們最關注的是新媒體及其新傳播手段導致的世界真相的虛擬化，社會墮落被花言巧語包裝的泡沫，人性的異化特別是傳統普世倫理被顛覆時還受之無愧地明星化。我們為人與人之間溝通渠道從未如此多元和迅速而驚訝，這確是一個「最好的時代」，但是，我們卻也驚異地感受到人與人之間的真實情感從未如此虛假和偽善，這無疑也是一個「最壞的時代」。在由數碼技術控制的年代，人與人之間的隔閡和冷漠從來沒有像現在這麼嚴重。一切能表達人類情感的描述，一方面從來沒有像現在這麼豐富多采，彈指之間可以送出多少「表情包」，然而另一方面這背後的真實生活世界又是何等空寂、虛無和「不靠譜」。

從傳統媒體走來的老報人，不免對不太久遠年代從輪印機上印出的報紙，有著某種墨香的留戀，所以，進入包括網際網絡在內的新媒體，有某種被迫和無奈，或者說陌生感。但這畢竟不是問題的全部，工具本身的問題無法向價值討伐和追帳。僅僅在三四十年前，我們所接受的正規新聞教育就是「客觀公正」四個字，現在似乎感到是遙遠的事了，有某種「今夕何年」之感。甚至，我們一直作為教科書來源的西方新聞學理論，今天也讓我們尷尬和慚愧，西方某些曾被我們作為新聞教學的模板媒體，成了攻擊特定人物的專業戶，在貌似「新聞自由」下膽大妄為地進行選擇性報導。假新聞在西方社會引起公眾憤怒，拒絕閱讀媒體者恰恰構成了一群真正的「沉默的大多數」。

媒體本身出現了嚴重的問題：假新聞，標題黨，充塞銅臭的「點贊」，汪洋水軍嘲諷「無冕之王」，傳統新聞金字塔成了斯文掃地的語言垃圾場。我們發明了有史以來最好的媒體工具，有史以來最迅速的傳播方法，這甚至可以說是人類過去幾千年夢寐以求的工具和載體。昔日從事新聞傳播工作的人員，被稱為「無冕之王」，曾在幾百年中以精英身份統治信息的傳播和輿論的話語主導權。同時，傳統媒體本身也接受社會公眾的評判和檢視，由此形成幾成體系的法律規範和職業自律原則。以「真實和客觀」作為核心價值從不曾動搖。自從新媒體普及，尤其是自媒體的出現，法律規範和媒體自律遠遠跟不上傳播技術的發展，新聞傳播「真實和客觀」這個核心價值一再被消解，假新聞氾濫成災，讀者和公眾被迫自尋求證之道。同時，我們發現，我們的思想和文化，被我們自己創造出來的工具和載體玩弄和糟蹋。我們變得漸漸不會寫字，不會讀書，甚至不會正常、優雅、禮貌地說話，錯別字濫造詞粗鄙語充斥媒體，下流話登堂入室成為新的時髦。我們漸漸不再敬畏文字，漸漸不再珍惜紙質讀品。仔細地讀一本書，認真地寫一篇文章，都成為遙遠過去的懷舊。傳統文化只成為一個符號，而不是人們的情懷。隨時可以消失在「雲端」中的信息，實際上就是一個沒有載體的文化。人們可以自我欺騙地說新媒體創造了無數「方便」，但無法掩飾文化正在解構根柢的失落感。

《華報總匯》在這樣一個語境中，進入新媒體的行列，以網絡作為載體，希望能回歸到新聞的本真，做一個謹守本分的新聞人，也企求讓人們感受一種沉積的文化情懷，打造成可以留下真實的和可以追回的傳統價值。作為海外華人，我們賴以自豪的文化之根和傳統之本，正在面對西方值價和文化的審視和融合的選擇，我們既無法迴避，也無必要隱瞞。曾經為世界進步提供源頭養份的中華文明，有它的必須要適應新時代的層面，也有它必須堅持而不應放棄的優質之處。五四新文化運動至現在正好有一百年歷史，《華報總匯》恰在此時問世，是一個極好的反思和評估的時機。新文化運動一方面讓中國呼吸到了世界的文化空氣，但另一方面又對傳統窮追猛打，造成文化的困惑和斷層。一百年後的今天，我們已經走向成熟，已經有了可以從二者中尋找平衡的可能性。我們無法全盤回到過去，但曾立足於世界文化之林的優質傳統卻有待重新煥發其生命力。

在媒體激烈競爭的市場中，我們也許不能免俗，要擠身甚至打滾於隨時激潑的污濁泥水中，很可能我們的衣服也不會很乾淨。但是，我們總想保持原先的初心，既然是一個「媒體」，還是要與大家一起儘量嘗試曾經有過的新聞價值，不負使命，不黨不私，不左不右，不假不誆，尤其不能為幾塊大洋出賣新聞和評論的良知。而為了做到這一點，《華報總匯》將創造一種有別於綜合新聞網站的風格和特色，就是致力於一種人文的觀察。我們相信，當今世界大事，無一不與背後的文化有關，既然要不黨不私不左不右，只能從人文方面去觀察現實世界的種種紛爭。我們將為人文學者創造儘可能大的話語空間，共同進行一些人文的思考和判斷。《華報總匯》以「回歸新聞的本真，致力人文的觀察」為口號，不但是我們真實心情的寫照，也實在期待能成為泥沙俱下中新媒體的一股小小清流。

在一個「最壞的年代」裡，能看到未來「最好的年代」，需要對價值和文明的追求，這就是信仰的回歸。狄更斯在黑暗的時代，看到了西方文明中有一股活力，包括清教徒對資本主義的糾正和補充，克服弊病，形成了一種比較有人性比較公平比較有對人性貪婪制約的制度，而且能不斷地自我修正，這就有可能始終在「最壞的年代」裡保持對「最好的年代」的期盼。我們希望同讀者和作者共同打造一份有沉甸甸濃厚厚文化品味的《華報總匯》，共同致力於在異國他鄉建造同屬你我的精神和文化家園。這是一個遠大的理想，但肯定殊不容易，甚至會畢路藍縷，但這又是一極卑微的願望，只要肯走，我們就能在一個「最壞的年代」裡，保持對「最好的年代」的期盼。這是《華報總匯》的初衷，謹以此作為發刊共勉。