生命之樹：聖經與中國傳統農業

當《舊約．創世記》記載當初「沒有人耕地」的時候，「上帝在東方的伊甸立了一個園子」。因此上帝是第一位務農者，第一位建立了一個農園。農業是神聖開始的。這正符合中國的傳統歷史，中國的農業開始也是神聖的，稱之為神農。

「上帝在東方的伊甸立了一個園子」以後，「把所造的人安置在那裏」。這正如《准南子．修務訓》所載，神農乃始教民播種五穀，漢書也載「辟土殖穀曰農」。

「上帝說地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類」，「上帝使各樣的樹從地裏長出來」（《舊約．創世記》）。

「各從其類」，「各樣的樹」，乃多元化的農業，這正如《尚書．舜典》所稱，「汝后稷，播時百穀」，這乃多元化的百穀農業，《尚書．洪範》也提出多元化的農業，「歲月日時無易，百穀用成」。故春秋時代齊國管仲說：「地者萬物之本原，諸生之根菀也」，多元化的農業英文乃：Biodiversity。

農田有「發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木」，在西方稱之為Permaculture，意即永恆的農業。

「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守」（《舊約．創世記》）。

《創世記》二次載上帝「將人安置在」農園。人類的開始是以農為業的，因為農業是神聖的。上帝使人類以神聖之農業為業務，「使他修理看守」。故《呂氏春秋》后稷農書之上農篇一開始就說，「古先聖王之所以導其民者，先務於農」，這段話的意思是符合聖經的，因為上帝先將人類安置在農務上，故中國古代的聖賢皇帝們怎樣來引導百姓們呢？乃先安置他們務農。

上帝將人安置在農業上，「使他修理看守」。什麼是「修理看守」呢？《呂氏春秋》上農篇多處有載，「修理看守」乃「教民尊地產地」，「故敬時愛日」，「力耕」，「節用」等。

西漢《賈誼新書》裏有句話「不植則僵，不循則壞」，意思是不種植就會餓死，土壤不循環則會被破壞。所以要修理土壤的破壞和看守種子的「各從其類」（Yielding seed after his kind）。

土壤的循環乃「修理看守」重要部份，不植則僵，但《管子》書輕重篇載「饑寒凍餓必起於糞土」。《荀子．富國》篇提「民富則田肥以易，田肥以易則出富百倍」，「田肥以易」乃生生之易，乃大自然的循環，乃可持續性的農業。老子《道德經》載「天下有道，卻走馬以糞」，糞乃土壤生生之易循環的修理看守。所以荀子在《富國篇》強調「多糞肥田」，《淮南子》在時則訓篇提「糞田疇，以肥土疆」。

美國農業土壞局局長金教授（F. H. King）在一八九五年著《土壤》序說：「土壤不單是一種化學和物理的混合反應作用，土壤是一個變化無窮的富有生命舞台」。

金教授在一九○七年訪問過中國，寫了一本書《四千年來的農夫》，他問，為什麼中國的農民耕了四千年的田地，其土壤還是照樣肥沃，答案是「多糞肥田」。不以糞為肥，而用化肥，中國的土壤能再持續四千年嗎？因要修理看守。

經上所載的果子、種子「各從其類」一事,乃涉及種子遺傳的基因,DNA。今世科學把一些種子的基因轉換了,農民們購買轉基因種子有三大原因：第一,希望增加農作物的生產。第二,乃為作方便。第三,以為轉基因種子抵抗力強。

轉基因種子分二大類：第一大類是本身能抵抗殺野草劑的種子,花生和菜子油是些例子。農作物生長時候,野草也出現了,噴農藥能殺野草,但並不會傷害農作物,因為農作物已經有抵農藥的基因。

但是多年噴農藥的話,野草本身抵抗力越來越強,到一天野草就會失去控制的繁殖了。

第二大類乃BT農作物,把細菌的基因引進了農作物種子的基因,這種細菌能使種子產生了殺蟲劑,這樣做也會增加害蟲的抵抗力,並且多年以後,轉基因的種子就失去能力。

最近有實驗調查,轉基因的種子產量沒有增加,只是農民種子的成本增加而已,並且轉基因種子所產生的農作物,對人類的健康會不會產生傷害,爭論很強烈。歐盟已禁止該種子。

「耶和華上帝將那人安置在伊甸園,使他修理看守。耶和華上帝吩咐他說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃」（《舊約．創世記》）。

上帝一開始將人類安置在農業上，中國是以農立國，把農業看為根本，把商業看為枝末。因此有「農本商末」之稱。故漢桓寬之《鹽鐵論．力耕篇》載，「是以古者尚力務本而種樹繁，躬耕趣時而衣食足」。「故衣食者民之本，稼穡者民之務也」，「治家養生必於農」，「故善為國者，天下之下我高，天下之輕我重」。「故理民之道，在於節用尚本，分土井田而已」。

先要認為本之重要，然後再確定末之用途，就能達到《鹽鐵論》所謂的「農商交易，以利本末」。中國是以農立國，最先發明鐵犁的用途，故《鹽鐵論》謂「鐵器者，農夫之死生也」。

幾千年來之以農為本，以商為末的傳統，帶來給中國人民有勤勞、節用的工作道德。今天中國人的工作道德，是幾千年來的務農產生的。「三年耕而餘一年之蓄，九年耕有三年之蓄」。因此墨子在《非攻》下篇曰，「是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內焉，率天下之百姓以農」。

務農不但給中國人民有了工作道德，勤勞節用，敬業精神，還給人民有一個人生的意志。《呂氏春秋》后稷農書上農篇載「民農非徒地利也，貴其志也，民農則樸，樸則易用」。「民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一」。

民農乃「貴其志也」，這就是務農的人生意義。因為「上帝吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可隨意吃」。

人生最高的意義乃遵行上帝的旨意，乃遵行「上帝吩咐」。上帝的吩咐乃中國傳統的天命。上帝吩咐中國的天命乃「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」。天命賜中國人民糧食，民以食為天。《神農本草經》三卷，每卷都載有果類、穀類、菜類。淮南子曰，「神農之法曰，丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者」。民以食為天，和遵守上帝的旨意，是中國人民傳統工作道德的來源，也是中國傳統的天命。農本商末，是民以食為天的天命。「天命不易」，中國雖久天命未改。

「耶和華上帝說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」，上帝就「造成一個女人，領她到那人跟前」（《舊約．創世記》）。

這正如《詩經》常棣篇所說的，

妻子好合

如鼓瑟琴

兄弟既翕

和樂且湛

遵守上帝的吩咐，服從天命，以農本商末的本末相輔相成，乃修身也。

夫妻合好，配偶相配，修理看守，乃齊家也。

「園子當中又有生命樹」（《舊約．創世記》）。

基督耶穌說，「我是葡萄樹，你們是枝子」（《新約．約翰福音》）。

「義人的根，必不動搖」（《舊約．箴言》）。

「德者本也，財者末也」（《大學》）。

農為本，商為末，「土居中央為天潤」，「園子當中又有生命樹」乃治國。

「一天下之和，皆四海之內焉」乃平天下。

「耶和華上帝吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（《舊約．創世記》）。

什麼是「分別善惡」？英文聖經譯是「善惡的智識」。因此我們可以說「分別」的本身是一種智識，也可以說「智識」的功能乃在分別。智識是腦力的活動，是理性的分析，是有獨立性的個人自由。黑格爾的歷史觀是絕對的自由，個人自由是希臘文化最高尚的價值，這自由也是西方文化的傳統。

分別善惡就是邏輯性的科學分析，科學的推理，工業革命的基礎。

上帝告訴人類以務農為主，而「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」。但是「蛇對女人說，你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡」（《舊約．創世記》）。「眼睛就明亮了」乃十七和十八世紀的歐洲的啟蒙時代（Enlightenment）。「你們便如上帝」乃以人代替上帝，以科學代替宗教，以「知道善惡」的理性代替道德的信仰，以人定勝天的精神代替傳統的天命，以人類個人意志的自由代替大自然的農本商末傳統。

德國大詩人哥德在十九世紀著《福斯特》巨作（Faust），內中描寫一位福斯特博士，他深覺需求絕對的真理和人生的意義，就產生自我意識的異化，就將他的靈魂出賣給魔鬼，以換來如上帝能知道善惡。福斯特博士把靈魂出賣給魔鬼以後，果然眼睛明亮了，並得到今生的快樂，羅曼史，成功，智識，滿足和地位。後來福斯特發現，一個人得到全世界以後，而喪失靈魂，有何價值呢，臨終以前他悔改而求上帝施恩赦罪，上帝就憐恤他。

十七和十八世紀的啟蒙時代，歐洲把靈魂出賣給科學和技術，以換來經濟繁榮的進步和強大。直到今天，西方把人類的資源消耗掉了，把人類的環境破壞掉了，以化肥和農藥破壞了土壤，污染了水源。科技的時代進入核子、太空和高科技時代，這些都是支末，缺少根本。

「於是女人見那棵樹好作食物，也悅人的眼目，且是可愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了，他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子」（《舊約．創世記》）。

人類果然把自己的靈魂出賣給魔鬼，經上載，「那棵樹好作食物」，但是「人活不是單靠食物，乃靠上帝口中所說的話」，乃靠上帝口中的吩咐，天命也。

「那棵樹且是可愛的」，分別善惡的知識和邏輯有吸引力，有些人盲目迷信了科技的萬靈，被大都巿的虛榮收買了。

「那棵樹能使人有智慧」，有些人以為能分別善惡就能當上帝了，有了科技就定能勝天了，理性的分析就能找到絕對的真理了。

當人類吃了這分別善惡果以後，「才知道自己是赤身露體」。世界所有的物質享受，成功，地位，智力都不能滿足人類靈魂深處的需要，人類的自我意識裏還是虛空的，異化的，死亡的。

「知道自己是赤身露體」以後，人類「自己編作裙子」，但是用果樹的葉子，日曬風吹以後葉子就乾而掉了。人類為自己安排的辦法是臨時的，是暫時的。正如人類為自我意識的虛空和異化常採用醉酒或吸毒的方法，這些都是非根本的答案。人類捨本就末以後，採用麻醉的毒品，內心的良心就產生不安，結果經上載，「聽見上帝的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避了上帝」（《舊約．創世記》）。

「上帝呼喚人類，你在哪裏？」

人類雖進步發展，在物質上得到相當可觀的成績，但是人類在道德精神上迷失了路徑。人迷路了，人類如羊群失了，如羊群沒有牧羊者。人類不知道他現在何地，人類不知道他本身是誰，上帝在呼喚，尋找人類。

「你在哪裏？」「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？」

《呂氏春秋》上農篇載，「民捨本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是」。這段話的意思是，農民放棄農業而從事商時都變成狡猾，喜歡動腦筋。多動腦筋則變成欺詐，欺詐的人一般很會玩弄法律，很會顛倒真理，以是為非，以非為是。

當上帝責問男人為何吃分別善惡的果樹，他的回答是，「你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了」。

第一， 男人怪女人給他吃該果子。

第二， 男人怪上帝賜給他該女人。

這樣做不是我錯而是別人錯，總是為自我辯護，把責任推給別人，自己永遠是對的，別人永遠是有錯的，這就是人類人性私性，私性總是保護自己。為自護，常要「以是為非，以非為是」，分別善惡總是把他人分別為惡，把自己分別為善。

當上帝責問女人為何吃分別善惡的果樹，女人的回答是，「那蛇引誘我，我就吃了」。啟蒙時代以後的社會就開始「捨本而事末」。在科技巿場制度之下，競爭和壟斷是自由貿易的靈魂，這些活動都是高度的「好智則多詐」必然現實，分別善惡乃以自由貿易為善，以保護政策為惡。國與國有糾紛的時候，每一國都為自己辯護，總是他人錯自己對，常常在每國自己的媒介報導裏，以是為非，以非為是。當貿易有順或逆的時候，常辯護自己或怪他人，常在輿論和民意宣傳上，創造敵人，提倡核武器增產，或太空的火箭防衛網，只顧巿場利益，忽略世界和平，這些都是全球性的「捨本而事末」，「以是為非，以非為是」。

當人類在啟蒙時代把靈魂賣給科技的時候，世界往下的世紀是以文明的科技換來文明的危機。「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」。

中國五千年來的歷史傳統是以農立國，農本商末，這個文明的原型就是創世記的生命樹。因為直到今天，中國接近百分八十的人口，還居留在鄉村務與農有關之業。

相對來說，先進國家們的西方，只有百分之一人口務農，其文明原型乃分別善惡樹，故中國之所以為今天唯一最悠久又不斷繼續文明的國家，乃因中國是農本商末，以德為本財為末的生命樹。（陳慰中）